《善经济与善文化》-静思书轩十周年楼宇烈先生演讲实录

讲到关于中国文化中的善文化和善经济这个主题。昨天我才知道何日生先生的《善经济》这本书在大陆已经正式出版了，善经济何先生积极努力提倡的一个理念。

其实我们知道，由于社会的发展变化，经济概念其实也是发生了很大的变化。

我们现在是怎么理解经济的呢？财富的发展和增长，就是经济。其实它不是中国传统文化中经济的概念。中国传统文化中的经济的概念是什么呢？就是“经世济民”，所谓的“经世”就治理好社会，“经”就是来经营这个世界，把社会治理好。所谓“济民”就是让大家都过上好的生活，这就是“经济”。

可是到今天经济这个概念已经变成只关注金钱财富的积累和增长，所以我们今天的经济这个概念里面就必然是强调竞争，而不是为社会服务，为民众服务。

在我们的传统文化中，说一个国家和一个社会有“四人”——士、农、工、商。 “技能”是社会的精英阶层，他们是社会的领袖、引导者和楷模。 “农业”和“劳动者”是从事实体经济生产，为社会创造物质财富的人。再就是“商”，就是做生意，搞流通，让实体经济中生产的物质流通起来，让全民获得农业和工业创造的财富和物质。 同时，商人不仅在进行物质交流，也在进行文化交流和传播。我们古代有丝绸之路，海上丝绸之路和陆地丝绸之路。都是经济贸易道路。在物质财富交流的过程中，也进行了文化交流。

所以商的重要作用，就是进行实体经济的交流和文化的交流。所以我觉得需要我们重新回过头来，理解传统文化中间的经济的概念、商人的概念。商人不是为了个人来攫取财富，而是更好地为整个社会的民众服务，或者说是为精神财富和物质财富之间的交流所做的工作。而现在我们讲“经济”“商人”这些概念时，都与中国传统中的理解发生了很大变化。

善，就是善待人，我们要感恩，同时服务他人。我就觉得我们证严上人所倡导的慈济，就是一种感恩的文化，感恩的文化就是善的文化，就是突出感恩他人、感恩天地、感恩万物。

中国的文化中间，大家都知道我们的“万物”是指什么？天地君亲师。为什么万物是天地君亲师呢？这就告诉我们作为一个人不能忘本.中国的文化中讲，我们做人要学礼仪，礼仪里面有三个本是不能忘的，如果忘了这三个本，就失去了做人的资格。

哪三个本？第一，“天地者，生之本也。”天地是一切生命的根本。有天地，然后有阴阳；有阴阳，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子，所以天生地，天地成长万物，这就是生命的本源，不能忘。

第二个不能忘的本事是什么？祖先，我们的父母。

“先祖者，类之本也。”天地生万物，万物是分类的，有草木类，有禽兽类，有人类。每一类生命是代代延续的，这也是中国文化一个最根本的特色。中国文化中的生命观不是个体的、独立的生命观，而是整体的、群体的生命观，代代相传。

我们现在用一个名词叫做“遗体”，一说遗体就是讲死人，其实不是。中国传统文化中间，什么叫遗体？遗体就是指我。我是谁的遗体？我是父母的遗体，父母去世以后留下来的身体就是我。所以我们要非常珍惜我们的生命，这是父母遗留给我们的生命，身体发肤受之父母，岂敢毁伤？珍惜生命是最基本的孝道。

我经常开个玩笑，现在好像科学精神就是追根究底，那么人生有个根本的问题：我是谁？我从哪来？你说的清楚吗？你从哪来？但是我说，中国人说的最清楚了，很简单，我从我母亲肚子里面来的。所以我们的生命是一再地延续，父母的养育之恩就不能忘，天地生长万物的恩德不能忘。

第三本就是，“君师者，治之本也”，也就是我们懂得自己管理自己的根本。我们要懂得做人的道理，要通过师长的教育，通过国家的教育，所以君师也是教我们懂得做人道理的。

正因为如此，我们才知道中国人为什么要讲“天地君亲师”，天地是万物的根本，亲是我们生命的根本，君师就是让我们懂得做人道理的根本。如果把这三个本忘掉了，那就不是人了。

除了不忘本以外，还要懂得感恩，因为你的成长就是靠整个社会、亲族，是他人来帮助你成长和生存。不仅别人帮助你，你要感恩，你帮助别人也要感恩，因为他给你一个帮助他的机会，这一点我经常跟我的学生们讲。它不是一个简单消极的，它一个积极的回报，对所有的回报。

做人还要懂得敬畏，我们要敬畏每一个人，每一件事。我们中国传统文化里面充满了这种对天地、父母、祖先、君师的这种敬畏心、抱本心、感恩心，这就是一种善的文化。

一定要是善待他人，再进一步讲不光要善待他人，还要善待自己。我们现在很多年轻人不珍惜甚至糟蹋自己的生命，这在中国文化中间就是最大的不孝。

所以我觉得我们来传播善的文化，那是我们当代人的一个重大的社会责任。我们不仅要传承这些传统，而且要去传播，还要践行。所以何日生多年从事善经济的研究，把当今的社会经济的活动纳入到善的理念里面去思考，不要光是为了自己的利益去做这个事情，而是为社会大众，这才是真正的经世济民。

我希望北京静思书轩尽自己的力量在这方面做好工作，把善的理念、善的文化推广开去，让大家去感受这样一种文化之中人生的温暖快乐。

去读《荀子》或者读《礼记》，或者《孔子家语》，都会读到一个故事，就是孔子讲“人有五仪”。是说人有五种状态。其中讲的第一种状态，就是一般的普通人，就是庸人。就像刚才何教授提到的，他一切以自己感官的需要、欲望、追求作为标准，这个心就会坏掉。“五凿为政，心从而坏”，如果用眼耳鼻舌身作为一个标准，我想要什么就要什么，欲望是没有止境的，欲壑难填的心术就不正了。

第一是庸人，第二是读书人，第三是君子，第四是贤人，第五是圣人。

再说到贤人。我们过去讲的社会贤达，绝大部分讲的都是商人，那么贤人的标准是什么？孔子讲过四条非常明确的标准。

第一，行中规绳而不伤于身。一切行为都合乎规矩和准绳，但是没有伤害自己，因为他觉得做人就应该这么做，如果强迫自己这么做，就又伤害自己了。

第二条就是“言足法于天下而不伤于本”，他的言论足以让天下的人来效仿，但也不伤害自己，因为就是应该这样讲话，就应该讲这样的话。这就是言行两个方面。

第三条就直接跟财富联系上了。“富有天下而无怨财”，富有天下，财产多得不得了；而无怨财，没有人会说这些钱是你骗来的，是用不正当手段获得的。

        张謇,清末状元、中国近代著名实业家、教育家、慈善家、社会活动家,伟大的爱国主义者

更重要的是第四项标准。佛教里面讲这个词也是从这儿来的，就是“布施”。“布施天下而不病贫”，我可以把所有的财产都施舍给整个天下，但是我不觉得我自己穷，我个人的富有有什么意义啊？只有把我的财富给整个社会使用，为整个社会服务，才是真正的富。

这就是贤人，圣贤的贤，中国人的理想就是要做圣贤，过去有大量的贤人，我们很多社会贤达修桥补路、办医学等等，乡绅贤达都是这样，我觉得这一点非常重要。

所以我希望通过善经济理念的传播，再涌现一大批社会贤达，都是按照刚才我讲这四个标准去做，“心中规绳而不伤于身，言足法于天下而不伤于本，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫”。通过善经济的理念去经营企业，去为人处事，可以培养一大批的社会贤达来为社会做贡献。

所以，现在我们还以此来促进社会的消费，来增长我们的公共经济指标，增长财富，这是对人心的腐蚀，可怕得很。

我们一定要珍惜物命。任何一个东西都是有生命的，都是值得我们很好的去敬畏它、爱护它。毫无节制地去浪费，所以垃圾充满了整个地球，淹没了整个地球，将来我们人可能就要生活在垃圾堆里面了。